刘奇，博士生导师，国务院参事室特约研究员，中央农办、农业农村部专家咨询委员会委员，清华大学中国农村研究院学术委员会委员，中国农业大学、安徽大学等院校兼职教授。主要著作：《刘奇文丛六卷》《中国三农危与机》《贫困不是穷人的错》《大国三农 清华八讲》《乡村振兴：三农走进新时代》等十余部。
文化是指除了物质生活之外的精神生活。先秦时代学习诗经就是纯粹的文化活动，孔子对《诗经》的社会功能概括为“兴观群怨”。子曰：“小子何莫学夫《诗》”“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这深刻阐明了文化的四大社会功能。全面推进乡村振兴，文化建设是其灵魂工程，在乡村振兴的实践中，应充分挖掘和发挥好文化的“兴观群怨” 功能。
“兴”而提升精气神
“兴”的本意是“起兴”，是指可以引发联想，激发思绪。在乡村文化建设中，“兴”的社会功能重点体现在两个方面：一是点燃激情，激发内生动力。乡村振兴需要不断提升精气神，如果没有饱满的精气神，萎靡不振， 不思进取， 则什么事情都难干成。红军两万五千里长征，爬过飞鸟难越的雪山，走过沼泽遍布的草地，靠的就是一股超越常人的精气神。通过典型事例宣传， 弘扬塞罕坝精神、北大荒精神、红旗渠精神，点燃艰苦创业的激情。只有在实施乡村建设过程中不断激发广大农民的斗志，才能鼓足干劲，开拓进取，取得辉煌成就；二是造浓社会氛围。乡村振兴需要全社会的共同努力，只有充分认识到乡村振兴的必要性和重要性，才能形成全社会的合力。战争年代，农村包围城市；建设年代，农业支援工业；改革年代，农民服务市民。乡村为城市做出过巨大的贡献，今天我们已经结束了以农养政、以农养城、以农养工的时代，进入城市和工业反哺农村农业的时代。没有农业农村现代化，就没有整个国民经济现代化，就没有中华民族的伟大复兴。在现代化进程中，如何处理好工农关系、城乡关系，决定着现代化的成败。在享受高度现代化城市生活时，要更加关注低度现代化的农村，让全社会认识到城乡之间的客观差距，在俯视还是平视、还债还是恩赐、主动还是被动等方面的问题上重构思维方式，调整发展顺序，坚持农业农村优先发展。只有在全社会找到情感的共鸣，有了浓厚氛围的基础上，各行各业才能勠力同心为乡村振兴献计出力，共谋发展。
“观”而通晓政得失
“观”的本意是“观察”， “观风俗之盛衰”，是指进行广泛深入的调查研究，通晓社会发展变化规律，了解人民所思所愿所盼， 正所谓“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。“观”在乡村振兴中的功能主要体现为，深入田间炕头，通过走访座谈，交流互动， 了解农民的真实需求。乡村振兴是一个前无古人的伟大事业，没有现成的经验和模式可以套用借鉴，因而需要做深入的调查研究。我国农村地域性差异大，各地经济、社会发展水平不一，做好“三农”工作必须因地制宜，一切从实际出发。只有不断加强农村调查研究，始终坚持问政于民、问需于民、问计于民，才能从根本上保证制定正确的决策，在工作中尽可能防止和减少失误。有一些离开家门进校门、出了校门进机关门的“三门”干部， 对农村农业农民缺乏足够的了解， 坐在办公室里拍脑袋决策，就会导致工作决策脱离现实。个别地方开展强拆农民房子的合村并居运动； 一些地方不让农民养猪，提出建设无猪县；有些村庄房子全用一套图纸，整齐划一，像座军营，这些都引起农民的不满。对此，只有常用听民声查民情观察社会，才能知政之得失、人心向背，才能在深入实际调查研究，获得感性认识的基础上透过现象抓住本质，找到事物的内在规律， 提出切实可行的政策建议。需要强调的是，“观者” 需要配备四镜：“平光镜”防止风沙尘雾遮住眼睛；“放大镜”防止细节的疏漏失察；“望远镜”拓宽视野、展望未来；“显微镜”入木三分、洞察幽微。四镜并用，观物才真。
“群”而增强组织化
“群”的本意是“合群”， 让人有认同感、归属感，能够达到交流思想，统一认识，促进合作的效果。漫长农业社会孕育的小农意识形成了“私”的观念， “各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，农民善分不善合，导致分散小农难以融入现代化产业体系中。“群”在乡村振兴中的功能主要体现为：一是凝聚人心。文化应该成为一个精神共同体的凝聚点，能够反映共同体的情感，“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”，深刻地说明了只有凝聚人心才能做到齐心协力、团结一致。乡村振兴，政府是引领者， 企业是助力者，农民既是受益者， 也是参与者、创造者，决不能让农民当旁观者。只有充分彰显农民的主体地位，充分发挥好农民的自主性、能动性和创造性，不断提高他们的凝聚力、向心力，乡村振兴才能获得源源不断的动力。二是推进合作。农民需要“抱团取暖”， 组织化有助于提升农民参与乡村振兴的能力。可以通过各类文体活动协会、农民专业合作社等方式把农民组织起来，提高组织化程度。尤其在经济活动中，可以对外维权， 形成合力，有效降低进入市场的成本，增强在市场竞争中的谈判能力。对内监管，有效监督协会成员的生产经营行为，遵守职业道德， 提高产品的质量，树立品牌意识。应借鉴乡村传统社会组织形式， 在党组织的指导下发育包括各类地缘性和业缘性组织，利用新乡贤、红白理事会、村民议事会等，发挥好乡村内生性组织资源的作用， 提高农民自我管理、自我服务和自我监督的能力，提升集体意识， 培育现代农民的公共精神，从而增强组织力、凝聚力、向心力和归属感，最终实现共同富裕的大目标。
“怨”而净化软环境
“怨”的本意是排遣不满， 通过针砭时弊，表达诉求，改善社会风气，影响社会环境。在乡村振兴的实践中，要畅通渠道，为农民表达诉求，倾吐心声创造机会，提供条件，发挥好“怨”的社会功能。社会矛盾和社会问题重在疏不在堵，对于广大农民痛恨歪风邪气之怨，反对官僚主义形式主义之怨，针砭铺张浪费之怨等怨声， 要不怕怨，放开怨，鼓励怨。“硕鼠硕鼠，无食我黍”是古代的怨， “一支烟一两油，一顿饭一头牛， 屁股底下一座楼”是今天的怨，中央“八项规定”就把人民群众的这个怨气彻底消除了。要以宽容的心态、宽松的氛围和宽厚的制度，对待农民的合理诉求，不断创新方式方法，及时解决群众反映强烈的突出问题，与时俱进地利用现代科技手段，实现信访工作科技化、信息化、数字化。要引导农民用合法理性的方式表达诉求，避免出现一窝蜂的“赶大会，上大路，堵大门， 找大官”等非制度化甚至非法的利益诉求表达行为。针对农村地区仍然存在着滥办酒席、沉迷赌博、不讲卫生、占道经营等一些不良风气和陈规陋习，要采用戏曲、相声、小品等农民喜闻乐见的多种文化表现形式，扬善弃恶，褒美贬丑， 树正气，立新风。一方面通过鞭挞歪风邪气帮助农民排解怨气， 发泄不满；另一方面，通过弘扬正能量，激发他们参加有益于身心健康的文体活动，从而启迪思维、陶冶情操，提高文化品位、精神境界和综合素质。乡风文明了， 陈规陋习自然就没有了生存土壤。
孔子的“兴观群怨”思想系统地阐述了文化的感悟功用、认识功用、教育功用和批判功用，这是文化功能的方法论，也是一种独特的思维方式，影响深远。在乡村振兴实践中，应做好“兴观群怨”这篇大文章，让文化成为乡村振兴的强力助推器。